Веллер М Человек в системе



 

Веллер, Человек в системе:

 

  • 1. Количество переходит в качество удивительным образом. Каждый человек по отдельности хочет всего хорошего, разум­ного и правильного. (Ну, за исключением незначительного процента сволоты.) А все люди сообща и вместе - решают и делают какую-то хрень! И сами потом удивляются и негоду­ют, как же это так выходит. Ищут виноватых и назначают на­казанных.
  • 2. Почему мы вместе другие, чем по отдельности? Почему вместе мы делаем то, против чего по отдельности?
  • 3. Чуть менее понятно другое. Улица, детсад и школа фор­мируют групповое поведение и групповую этику; групповую иерархию; и вот в этой иерархии всегда есть изгои! Это са­мый жирный, или самый слабый, или самый тупой, или са­мый бедный, или самый богатый, или другой расы или наци­ональности, или с дефектом речи и т.п. Причем! - с появле­нием в группе более подходящей кандидатуры в изгои - прежний изгой часто принимается в основное сообщество и присоединяется к мучителям нового бедняги. Вот такая де­довщина выходит.
  • 4. Контакт двух людей - в любой обстановке - выходит да­леко за пределы слов, и жестов, и даже взглядов. Два человека словно тоже ощупывают друг друга невидимыми усиками, прослушивают неслышные волны, исходящие от другого. Две массы, два энергетических сгустка, коснулись друг друга поля­ми. Через это общее полевое пространство, через зону совме­щения, происходит двухсторонний обмен информацией. Каж­дый уясняет другого: кто ты? каков? чего ждать? с кем я имею дело? Насколько можно сближаться? Или лучше держать дис­танцию подальше?
  • 5. Иерархия есть всегда. А координация не всегда. Иногда она просто невозможна, ее никак не применить.
  • 6. Густав Ле Бон написал, что толпа мыслит, чувствует и действует не по тем же законам и принципам, что отдельный человек. Что сообщество многих - это отнюдь не простая арифметическая сумма. В толпе возникают новые свойства. И толпа глупее, грубее и агрессивнее составляющих ее людей по отдельности.
  • 7. Вильям Блейк меланхолично констатировал: «Невозможно сказать людям истину так, чтобы они ее поняли, - следует говорить так, чтоб поверили».
  • 8. И если ты начинаешь движение не в унисон, и движешь­ся в непредписанном тебе направлении, - окружающая сре­да оказывается вдруг густой, вязкой как глина, переплетен­ной как грибница, неудобопроходимой как полоса препят­ствий. Ты выбился из общего многосложного ритма жизни социума.
  • 9. Вот что сумело уцелеть - то и доказало свою жизнеспо­собность: то и истинно, получает право на существование и принимается обществом.
  • 10. Уничтожение изобретателей и первооткрывателей - это естественная реакция системы на угрозу дестабилизации.
  • 11. В системе - будь то организм биологический либо социальный - невозможно реформировать или заменить одну часть, не затрагивая многочисленные связи этой части со многими другими.
  • 12. Консервативное начало повелевает сохранить все так, как есть навечно и безо всяких изменений. А новаторское начало заставляет ежесекундно пробовать произвести любые возможные изменения, какие только мож­но придумать. А вот - лучше будет! интересней! прогрессив­ней истинней! гуманней! и далее весь бесчисленный ряд мо­тивов и аргументов.
  • 13. Единство и борьба этих двух начал, как ни банально это звучит, и есть имманентное свойство и источник эволюции социума и вообще цивилизации.
  • 14. Попытки изменений производятся отнюдь не только в сторону улучшения (как люди обычно понимают улучшение).
  • 15. Толпа существует не для мозгового штурма интеллектуа­лов и вообще не для того, чтобы мыслить. Толпа существует для того, чтобы действовать! Толпа повинуется социальному и системному инстинкту: стремится к максимальным дей­ствиям, возможным лишь согласованно, массой. Поэтому толпе нужны простые, ясные, односложные решения. Ко­манды и лозунги! А не интеллектуальный анализ.
  • 16. Поэтому толпа, как давно отмечено, всегда глупее почти всех ее членов по отдельности. Мозги нужны солдату только для выполнения приказа! Все! Умничать будете на гражданке.
  • 17. По мере времени в развитии любой системы прогресс пе­реходит в стадию системной дегенерации. Количе­ство вспомогательных элементов переходит меру и дает новое качество: помеха вместо помощи. Но. Но система требует, чтобы все новые элементы в ней выглядели привычно, еди­нообразно: «подобающе». И научный стиль превращается в ребус. Изобилие терми­нологии являет собою «спецязык».
  • 18. Умная сущность заменяется умной формой - при мини­муме или вовсе отсутствии принципиально новой или сущностно сложной информации.
  • 19. Опаньки!.. Получается, профессионал тот, кто обладает всеми формальными признаками профессии: диплом, дис­сертация, встроенность в профессиональную структуру, зар­плата за это занятие. ... Под «профессионализмом» обычно подразумевается не степень владения профессией - а принадлежность к фор­мально-корпоративной структуре! То есть: не тот кузнец, кто лучшие мечи кует - а тот, кого старейшины цеха приняли в гильдию.
  • 20. Если же говорить о философии, то Герберт Спенсер был инженером-путейцем, Ницше - филологом, Декарт окончил лишь иезуитский колледж, и так далее.
  • 21. У формалов и не-формалов имеет место разница ценност­ных ориентаций. Не-формал снедаем идеей и жаждой, мысль обуревает его, внутренний посыл не дает сидеть на месте. Он роет землю день и ночь в поисках вожделенной истины. От­крытие кружит ему голову. Годы занятий делают его профес­сионалом. Действия же формала регламентированы, и сред­ства (типа научных степеней) чаще всего становятся целью.
  • 22. Конкуренцию никто не отменял во всех отраслях деятельности. В любви и на войне все способы хо­роши. Конкурент подлежит уничтожению. Обвинения в не­профессионализме, что на деле есть констатация непринад­лежности к формальным структурам и не более, - удобный аргумент. Аргумент по форме, а не по сущности.
  • 23. Но когда академическое поле подверглось бесплодию вследствие многолетнего засоления почвы, живое дерево можно вырастить только за его пределами.
  • 24. Поскольку большинство везде составляют заурядно­сти, то наука, разумеется, не составляет исключения. Полве­ка назад сосчитано, что девяносто семь процентов работни­ков научного поля любой страны - балласт, систематизато­ры, администраторы, компиляторы и популяризаторы. Они необходимы, чтобы частый бредень институтов захватил с ними и три процента тех, кто двигает науку.
  • 25. Если в научной работе абсолютно все требуемые усло­вия соблюдены, то неразличимость научного смысла можно простить.
  • 26. Избыток ссылок, упор на ссылки, - не остав­ляет пространства для самостоятельного думанья. Мысли­тельный процесс заменяется сборкой конструктора «Лего». Корпоративная солидарность девяноста семи процентов без­дарей зорко охраняет свое право заниматься наукой: выкла­дывать узоры из ссылок без необходимости предъявлять соб­ственную оригинальную мысль.
  • 27. Академическое поле разлиновано и регламентировано на­столько плотно и жестко, что любое свободное движение все более нарушает инструкции и законы дорожной полиции этого региона. Езда по этим правилам отнимает решительно все время и все силы.
  • 28. В великом XIX веке русская наука только зарождалась и вставала на ноги. Ну, и философия тоже. И только было до­тянулись и приспособились - бац! Октябрьская революция.
  • 29. Запрещено все, кроме государственно предписанного марк­сизма. А потом похерили и марксизм и эдакими философ­скими бомжами стали глядеть, куда пристроиться.
  • 30. Философия - это система, мировоззрение, единый комплекс взглядов на мир, и в ее основе лежит ори­гинальный, свой собственный, не бывший ранее взгляд на всю взаимопричинность Бытия. Примерно так. А философ­ствовать - это рассуждать в парадигме одной или нескольких готовых и чужих философских систем на разнообразные те­мы, как связанные, так и не связанные между собой. В таких формулировках - философии в России не было. Было философствование.
  • 31. Если понимать под философом мыслителя, создавшего свою философию, то бишь единую философскую систему взглядов на мир, оригинальную и внутренне логичную, объяс­няющую сущее с единой и дотоле не бывшей точки зрения - ну, на этом уровне подхода философов в России не было. А кто есть? Строго говоря? Есть философоизучатели. Философопопуляризаторы. Философоинтерпретаторы. Философоуглублятели и философоразвиватели. Мелкорозничные философоразработчики есть. Философопреподаватели в изобилии. И над всеми, в серебряном прошлом - философствователи.
  • 32. Разрушать можно только то, что уже кем-то до тебя создано. В этом смысле: созидание бесконечно - разрушение ограничено.
  • 33. Часть любой системы всегда работает на самообеспечение всей системы. Хоть в государстве, хоть в армии, хоть в любой фирме: надо обеспечивать своих сотрудников едой, кровом, транспортом и т.д. По мере бюрократизации любой социаль­ной системы все большая часть ее действий направлена на поддержание и развитие собственной деятельности. По до­стижении пика эффективности, по достижении оптимально­го баланса расходов на внутреннюю и внешнепродуктивную деятельность - наступает дегенерация системы, дополни­тельные расходы дают все меньшую отдачу наружу, все более потребляются внутри самой системы. И вот уже система ра­ботает сама на себя: все силы и средства идут на поддержание своей деятельности без всякой пользы посторонним.
  • 34. Тысяча чело­век тридцати специальностей в сотне грузовиков носят эм­блемы танкистов, но только восемьдесят бойцов в экипажах двадцати машин и есть собственно танковый полк. М-да - ордена тыловики хватают ловчее.

 

  • 35. Ломота в месте старых ран и пе­реломов, головная боль, - признак перемены погоды более верный, чем спутниковая фотосъемка и компьютерное моде­лирование циклонов.
  • 36. Молитва есть самая примитивная попытка, в самой об­щей и неопределенной форме, повлиять на Бытие в желае­мом направлении одной лишь силой своего желания.
  • 37. Молитва - одна из форм полагания мира цельным и взаи­мосвязанным, и полагания человека способным влиять на этот мир за пределами понятных и объяснимых ему способов.
  • 38. Возможность придает надежду. А надежда преумножает силы. Вера сдвигает горы.
  • 39. Система стремится к стабильному состоянию, будь это динамическое равновесие системы закрытой или открытой, имей динамический процесс положительный, от­рицательный или нулевой баланс. При вмешательстве в эту систему - новому, внешнему, что-то меняющему фактору необходимо преодолеть инерцию стабильности системы. Самое примитивное сравнение на уровне ньютоновской ме­ханики: сдвинуть груз с места тяжелее, чем разгонять или тем более поддерживать в состоянии равномерного движе­ния. Действие, преодолевающее инерцию системы, почти всегда имеет избыточный запас энергии. Чтобы что-то изменить в мире - нужно приложить усилий больше, чем минимально необходимо для этого свершения.
  • 40. [Когда] ресурс организма выработан и слабые места начали лететь одно за другим.
  • 41. Есть редкие сволочи типа Пикассо или Чарли Чаплина. Которые буквально калечили жизнь своим детям, ревнуя их к успеху, самостоятельности, любимым людям. Или разминали в грязь своих жен, или пользовались ими. Почему Эйнштейн держал семью в черном теле, как ци­ничный диктатор? Почему Толстой поедом ел преданную ему с потрохами Софьюшку? Почему мерли ближние вокруг Александра, Цезаря, Наполеона?
  • 42. Гений - это прежде всего повышен­ная энергетика и сильный характер, и он вольно или автома­тически подчиняет себе окружение и гнет под себя. А подчи­нение и гнет с детства не способствуют формированию гениев из его детей. Что безусловно плохо для них. Только очень сильный и внутренне самостоятельный че­ловек способен без вреда для себя вырасти в семье гения.
  • 43. Человека большой судьбы, прошедшего через множество опасностей, теория вероятности обходит стороной. Не успел майор Черчилль сдать батальон, как новый командир был вмиг убит. Сколько ран было на теле Фридриха II, и сколько раз был выкошен состав его армий!
  • 44. Оказавшись в зоне действия мощного человека - слабый испытывает подъем и прилив сил, но истощается и умирает быстрее. Словно он несом по жизни отчасти чужим ветром, и этот ветер иссушивает его изнутри, и хрупкий организм ока­зывается не в силах долго переносить эти нагрузки, этот вы­сокий режим жизни.
  • 45. Интуицию никто не отрицает. Объяснению на уровне на­ших традиционных рациональных рассуждений она не под­дается. Ощущение будущего.

•46. Структуры постоянно распадаются, чтобы раньше или позже из их составных частей возникли новые и более сложные струк­туры.

  • 47. Открытые системы, получая энергию извне, очень да­же усложняются. Некоторые.

 

  • 48. Мысль - это побуждаемое желанием осознание того, как устроена реальность и как в ней надо действовать, чтобы ми­нимальными усилиями максимально повысить уровень энер­гопреобразования в природе.
  • 49. Любой организм, и человек в частности, существует в по­стоянном информационном контакте с окружающей средой. То есть. Анализ информации об окружающем мире есть пер­вый и необходимый этап существования вообще.
  • 50. Не следует вырывать цитаты из контекста, абсолютизируя их значение при имплантации уже в другой контекст; хотя инкрустация цитатами делает другой текст нарядным и способствует его укоренению на поле се­рьезной науки.
  • 51. Все дело в понимании. Понимание - это включение ин­формации в единую систему анализа и обращения, составля­ющую цельное мировоззрение. Понимание - это раскодиро­вание частной информации как составляющей части и аспек­та единого целого. Понимание - это такое размещение ин­формации в едином пространстве Бытия, когда она явствует из всего уже известного, а все смежное явствует из нее.
  • 52. Живая материя - система открытая. Она существует за счет поступающей извне энергии. Она воспроизводит себя как из окружающей материи - так и из энергии, поступаю­щей в виде излучения. Она нуждается в окружающей материи для питания, и в поступающей энергии для переработки этой материи. В окружающее пространство живая материя выпу­скает «выхлоп», побочные продукты жизнедеятельности. А также в окружающее пространство живая материя расширя­ется, воспроизводя себя.
  • 53. Пятисотсильный движок жрет уйму бензина на пере­мещение килограмма своей массы с определенной скоростью. Он жутко неэкономичен! Но скорость даст максимальную!
  • 54. Будучи более суетлив и предприимчив, нуждаясь в боль­шем количестве корма, человек развил более бурную деятель­ность по перелопачиванию окружающей среды. Больше пе­ремещался, больше рыл и убивал и обрывал, больше жрал, больше гадил, больше потел, больше ломал. Уже на биологическом уровне человек больше энергопре­образовывал окружающую среду.
  • 55. Разум - это способность мозга распоряжаться энерги­ей организма в пять раз большей, чем потребно для просто­го выживания.
  • 56. Потребность испы­тывать потребности - есть суть человека и выражение его энергоизбыточности.
  • 57. Как начал питекантроп удовлетворять свои потребности в банане и бабе - так Джорджу Соросу до сих пор мало своих миллиардов, дворцов и пароходов.
  • 58. Паразиты с бездельниками чудесно встроены в структуру социума, который не для них создан, но без них тоже не обходится.
  • 59. Агрессия есть неспровоцированное силовое воздействие на внешний объект.
  • 60. Принимать простоту формы за простоту содержания - характер­ная черта амбициозной образованщины.

•61. Повышение уровня энергопотребления и энергопреобразова­ния локальной системой означает активизацию и ускорение эво­люции в данном пункте.

  • 62. Физически - выжили самые сильные, храбрые, ловкие, осторожные, жестокие, беспощадные, выносливые и умелые. И - умные. Чтоб знать, с кем, когда связываться, а от кого когда драпать. И как лучше из засады пустить камень в те­мечко.
  • 63. Но еще и прежде: Выжили самые социально организованные. Кто побеждал группа на группу. Кто сохранил и выкормил больше бойцов. Кто сумел застать врага врасплох и перебить растерявшихся, вырезать спящих, завести в ловушку гонящихся за тобой. Кто придумал заманивания и засады. Кто мог придумать лучший план нападения или спасения. Кто слаженнее подчинялся единой воле и единой цели в бою. А еще для этого нужно было справедливо организовать жизнь рода. Чтобы с максимальной пользой для всех жили и работали все.
  • 64. Солидарность. Сочувствие. Один за всех и все за одного! Что можно выразить так: Кто структурировался в более совершенную систему, способную на большие общие действия. Внутрисистемное единство может обеспечиваться на уровне понимания и на уровне чувства.
  • 65. Понимание дает координацию общих действий. Чувство «оживляет» эту координацию и делает ее возмож­ной: охота удрать и спастись самому, нажраться в кустах и выжить самому, но мне сильно хочется, чтобы выжил вот этот и вот эта, и я хочу позаботиться, чтоб они жили.
  • 66. Под катастрофой надо понимать не «конец всему», а та­кую перемену в окружающей среде, которая не позволяет группе выживать прежним способом. Тепло и рост бананов в Гренландии будет катастрофой для эскимосов с их укладом: уклад придется сменить: ни тебе меховой одежды, ни охоты на моржей и китов, ни езды на собаках. Хрен его знает - так и вымереть можно ненароком. Или жевать бананы бездумно и терять охотничьи навыки.
  • 67. Приспособиться и создать - разные вещи. Способность адаптироваться к цивилизации - еще не есть способность создать цивилизацию.
  • 68. Можно ли сложить все орудия в кучу и пользоваться совместно-ничейно? Можно. Но эффективность использова­ния упадет. Дубина должна быть подогнана по руке и всегда в порядке, и желательно всегда при тебе. Иначе проще кинуть в кучу испорченную и взять из кучи другую, целую. Конкрет­ный человек должен конкретно следить за конкретными предметами. Предметы личного пользования в частной соб­ственности - эффективнее, чем в коллективной. А эффек­тивность - это закон природы: с меньшими усилиями доби­ваться большего результата.
  • 69. Изменение, повторяем мы бесконечно, есть один из важ­нейших законов и базовых аспектов Бытия. И если что-то очень хорошо - спеши насладиться: скоро оно начнет пор­титься.
  • 70. Опытом мы называем страх повторить прошлое.
  • 71. Правители всех мастей могут впаривать народу что угодно - но только личным примером правитель может научить-заставить-побудить народ поступать так, как надо. Образ жизни и действий правителя - народу является как образец для подражания и цель стремлений.
  • 72. Толпа должна быть системой. Лидер есть власть, власть есть системообразующий фактор. Для выживания со­циума в межгрупповой борьбе - необходима согласованность действий - и предпочтительней исполнять нелучший приказ, нежели вообще не исполнять приказов лидера и шарахаться в стороны то за одним, то за другим, по собственному самосто­ятельному разумению.
  • 73. Инструментальный ум - это не огромная память, или огромная аналитическая способность, или огромная изобрета­тельность. Инструментальный ум - это способность из всех способов действия и всех средств для того - избирать такую совокупность средств и способов действий, которая приведет к желаемому результату.
  • 74. Ум не должен быть большой. Ум должен быть правиль­ный. Ум лидера - это составная часть его значимости, пер­восортности, правильности. Ум лидера - это способность принимать адекватные решения в критических ситуаци­ях-и проводить эти решения в жизнь!
  • 75. Конкретная польза вторична - социальное положение первично. Конкретная польза - преходяща, непринципиаль­на, не решающа, сомнительна даже может быть в конце кон­цов. А социальное устройство - это жизненно необходимо, первично, основополагающе, обязательно для соблюдения. Поэтому нельзя допустить, чтобы особь низкого положения пользовалась тем, что подобает высокому... В каких бы слоях социума не изобре­талось и не совершалось что-то полезное, оно присваивается социальными верхами и работает на их пользу и по их усмо­трению.
  • 76. Глубинный и исконный социаль­ный инстинкт повелевает ему [человеку] придерживаться тех же взгля­дов на реальность, что и вся группа. Он - человек социаль­ный, он живет в системе, есть часть системы, и действует со­гласованно с системой: это его социальная сущность. Поэтому бьют пророков. Пророк - это человек, чье мнение раскалывает согласованность социума. Он противо­речит мнению лидера. Он нарушает социальную иерархию. Он не по чину выступает.
  • 77. Внедрить и утвердить новое - значит преодолеть инер­цию и сопротивление среды. Это сделает сильный, но не сможет слабый. Гениальность требует силы. Гений - это гениальность плюс характер.
  • 78. Ум толпы ограничен уровнем глупейшего из ее членов. Толпу объединяет и влечет не мысль, но эмоция, выражаемая простейшим образом.
  • 79. И командиру, и старшине, и сержанту наплевать, что солдат бесстрашен, инициативен, агрессивен и силен. На хрен! Солдат должен быть абсолютно дисциплинирован, ис­полнителен, послушен и беспрекословен, как автомат! Не создавать никаких проблем. Чтоб подразделение из таких солдат действовало воедино, исполняя приказ.
  • 80. Один из законов самосохранения и развития систе­мы - отрицательная селекция.
  • 81. Стремясь к стабильности, система проводит отрица­тельную селекцию. Это относится к социумам от банды и театра до страны и цивилизации.
  • 82. Буйная молекула нужна, чтоб преодолеть инерцию косного пространства, создать что-то не бывшее ранее на но­вом месте. А уже созданную кристаллическую решетку буй­ная молекула будет только раскачивать и разрушать, и надоб­но ее удалить. То есть: креативные первопроходцы должны замениться надежными безынициативными исполнителями.
  • 83. Стагнация. Чиновники, оберегая свои места, берут в си­стему только тех, кто их места не сможет занять, не подсидит их. Смысл деятельности заменяется документооборотом, бю­рократическим отчетом.
  • 84. Дегенерация. Эффективность системы все ниже, и изо­бретается все больше правил и законов, чтоб она работала лучше. Правила начинают противоречить друг другу и изна­чальному смыслу. Умный и энергичный человек уже не мо­жет вписаться в эту систему, он неизбежно нарушает ее пра­вила, она его отторгает.
  • 85. Конец. Разваливается. Уже сами работники не хотят этой системы. Молодые и энергичные создают новую систему. За­пускается новый цикл.
  • 86. Социальное устройство отбирает и поощряет людей, ра­ботающих на единство социума. Конформистов. Стадных. И вот уже среди них, чья индивидуальность и креативность - в пределах уровня единства, не вспучивая потолка единства, - социум отбирает талантливых, энергичных и незаурядных.
  • 87.Все системные действия производятся «с запасом». То иногда консервативные силы начинают жрать живое мясо системы: передержки консерватизма. А иногда революционеры и модернизаторы разваливают все «до осно­ванья, а затем» начинают заново с троглодитских хижин: пе­редержки новаторства.
  • 88. Самый умный должен быть мыслителем и уче­ным, самый образованный - профессором, преподавателем, и самый высоконравственный - духовным пастырем, мона­хом, патриархом, совестью нации.
  • 89. Что требуется от лидера? Вождя, командира, руководите­ля? Требуется - чувствовать и стремиться в одно дыхание с народом. Говорить и действовать в унисон с народными чая­ниями. Предводитель масс - как выразитель желаний масс. То есть. Внушать к себе доверие и любовь. И при этом чтоб чувствовалось, что может внушать и страх. Зажигать своими словами и делами. Фигурально выражаясь: быть в бою впереди масс на белом коне. Приводить массы к единению. Вести на великие дела. Сплачивать и вдохновлять. Формулировать общие вопросы и задачи - и давать на них ответы. Организатор. Координатор. Вдохновитель. Сплотитель и усилитель. Вот что требуется от лидера.
  • 90. Железная воля - вот главнейшее качество лидера, без ко­торого нет остальных. Железная воля - в основании всего. Стоять на своем, гнуть и прельщать, ломать и заласкивать, добиваться любой ценой. Потому что другой цены История не понимает. Готовность брать на себя любую ответственность.
  • 91. Понятно, что несовпадение формального и неформально­го лидеров ослабляет систему и говорит об ее бюрократиза­ции, несовершенстве, дегенерации. Единство системы важнее и ценнее любых са­мых храбрых и сильных по отдельности. Конфликт личного и социального инстинкта в жесткой системе. Ярким индивидуалистам вообще не место в строю или в толпе.
  • 92. И когда сегодня мы видим «лидеров» развитых государств. Мы видим, за редким исключением, заурядных никчемных людей. Которые читают речи, написанные спичрайтерами. Ездят куда им сказано и подписывают что подготовлено. Ес­ли один премьер - строительный жулик, а другой - жесткий полицейский, то это еще слава Богу. Остальные - просто ни­чтожные домохозяйки, пустоболты, несостоявшиеся юристы и не пришей кобыле хвост. Они не лидеры. Они - таблички на пустом троне. Выве­ски. Протокольные фигуры. Марионетки. За этими вывесками - реальные хозяева стран. Промыш­ленники и банкиры. Профсоюзные боссы и владельцы теле­каналов. Кандидаты в президенты - это продукты их кон­сенсуса.
  • 93. Почти все великие лидеры обошлись родине в моря кро­ви. Почти все великие исторические предприятия сопровож­дались масштабным разрушением и разорением. Великая эпоха громоздится на костях - солдат, работников, и просто затянутых под колесо... И когда речь о деяниях Истории - дело не в информа­ции, а в ее оценке. Положительная же оценка субъективно задана общей позитивной ориентацией нашей психики. По­этому не столько ужасают кровавые безумства Тамерлана, сколько впечатляет его военная мощь, грозность, победонос­ность, государственное строительство, масштаб личности.
  • 94. Инстинкт влечет нас к отождествлению с победителя­ми. То бишь - влечет к большим делам, к риску, к макси­мальной самореализации.
  • 95. Большие групповые свершения - командные, коллек­тивные, социальные, - сопровождаются гибелью большей части индивидов. Но - социум утверждает себя, теснит вра­га, расширяет сферу передачи своих генов и своей культуры. То есть: выполнение системной задачи сопровождается есте­ственным отбором.
  • 96. Личностная идентификация - это совокупная характе­ристика всех качеств человека в полном объеме их связей с общим устройством мира и социума. Но. Еще. Существуя как единица, индивидуум, личность, монада, - человек всегда и само собой существует еще как часть группы, член группы. Парень из нашего двора, нашего класса, нашего города, нашего кружка юннатов, нашей фут­больной команды; нашей роты, нашего округа, нашей армии, нашего рода войск; нашего института, нашей специальности, нашей фирмы; нашей национальности, нашего народа, на­шей страны; нашей политической партии, нашей сексуаль­ной ориентации, нашего министерства. Групповая идентификация - это принадлежность инди­вида к группе, обладающей определенными характеристика­ми, качествами, свойствами, особенностями. Между индивидуальной идентификацией и групповой образуется разрыв, качественное различие.
  • 97. В начале 2-й Мировой войны в Америке интернирова­ли всех лиц японского происхождения. 99% - честные граж­дане или еще неграждане. Но. Необходимо было обезопасить свой тыл от вражеской разведки и диверсий.

•98. Армия, боевики, террористы, партизаны, - это лишь ра­бочий орган социума, группы, народа. Они - часть его. И оставшийся в целости остальной организм - очень быстро регенерирует, породит, восстановит свой отсеченный рабочий орган. Ошибочно судить часть социальной системы в отрыве от всей социальной системы.

  • 99. В глазах другой группы - ты носитель всех качеств группы... Это и есть системный подход социального человека.
  • 100. О нет, человек не остров, не сам по себе! Человек - это его семья, его народ, его страна, весь уклад его жизни, весь окружающий преобразованный мир. И должен знать че­ловек, и всегда знал, что это не он один поступает вот таким образом - но его семья и его народ так поступают. И должен знать человек, что не один он в этом мире - но этот мир по­лон его заложников. Его дети и внуки, его друзья и земля­ки - все они заложники его действий. Все и ответят.
  • 101. Если тысяча арабов, или пуэрториканцев, или чеченцев, или китайцев, будут в миллионном городе жестко защищать всеми силами каждого, и за каждым из них окажется стоящей тысяча готовых на все людей, - местные, повязанные запре­тительными законами, которыми сами себя удавливают, бу­дут беспомощны перед пришельцами, раздроблены и слабы. Такова сила системы перед слабостью аморфной толпы. Кровная месть - апофеоз групповой ответственности.
  • 102. На уровне индивидуальной самоидентификации - дерьмово я жил и мало значил; а теперь - человеком стал, вроде. А на уровне групповой самоидентификации: я был гражданином великой страны! НАС все уважали, боялись, считались с нами. МЫ, ничтожные поодиночке, ВМЕСТЕ вершили великие дела и решали судьбы мира...«Имперский синдром» - это потребность в групповом самоутверждении. А через групповое самоутверждение обретает себя и са­моутверждение индивидуальное: малая я песчинка - но часть великой горы!
  • 103. Социальный инстинкт в человеке часто подавляет и подчиняет себе индивидуальный. Человек совершенно искренне предпочитает верить своему окружению, нежели своим органам чувств... Если ты вожак группы - ты можешь трактовать инфор­мацию по-своему вопреки всем, и группа обязана послушать­ся. Если ты рядовой член группы - ты должен думать как все... Групповая истина служит групповому выживанию.
  • 104. У группы только одна пара глаз. У группы только одна пара ушей. У группы только одна голова. Много рук, ртов и гениталий. В этом ее сущность и сила.
  • 105. Человек - не ограничен своим телом. Человек - откры­тая система, функционирующая заедино с окружающим про­странством обитания. Все окружающее влияет на нас, а мы - на него.
  • 106. Каждой социальной комнате соответствует свой психоло­гический стереотип. Входя в другую социальную комнату, мы меняем психологический стереотип быстро и легко, как ко­стюм. Таков человек с его емкой и мощной лабильной психи­кой, с его чудовищным адаптационным ресурсом. Человеческая психика подобна конструктору «Лего». Комплекты могут состоять из разного количества деталей, и прочность материала тоже может быть разная. Но в принци­пе из любого конструктора можно быстро собрать что угодно, вновь разобрать и перемонтировать.
  • 107. В любых социальных условиях человеком владеют два стремления: самосохранение - и выполнение системной за­дачи в той роли, которую он занимает в системе. Фокус в том, что это двуединая задача. Ибо сохранить се­бя можно только в рамках системы, а выполнение системной роли и есть сущность твоего индивидуального существования.
  • 108. Карта мира и карта наших эмоций всегда искажена в каких-то участках и направлениях.
  • 109. Человек всегда видит окружающий мир необъектив­но, но под углом своих желаний и целей. А также лабильно­сти и мощности своей психики, своего темперамента.
  • 110. Стремление психики к устойчивому, уравновешенно­му состоянию - это инстинктивная самонастройка организ­ма и избавление от стрессовой ситуации. Если ты не можешь изменить положение - измени свое восприятие этого положения. Если ты не делаешь то, что тебе нравится - тебе понра­вится то, что ты делаешь.
  • 111. Каждый средненормальный человек рассма­тривает интересы страны и народа только и исключитель­но в том секторе, где расположены его собственные инте­ресы. Там его эмоции и мысли.
  • 112. Четкая связь: нужность информации желаемость информации важность информации истинность информации. Нужность определяет желаемость. Желаемость определяет ценность. Ценность определяет истинность... Мир зайца и мир волка - это два немножко разных мира. Все групповые картины мира истинны. Но соотношение элементов этих картин масштабно разное.
  • 113. Прекрасно у Джером Джерома в «Троих в одной лодке». Трое друзей гребут на лодочке - и так и взорвали бы вонючие пароходы, которые нагло сгоняют их с фарватера! А потом едут на пароходе - и так и утопили бы пару лодчонок, нагло болтающихся под носом и мешающих! Шютка? А всерьез: смена ценностной ориентации диктует смену мировоззрения.
  • 114. Русский человек угнетен чиновником. Вот он сам ста­новится чиновником - и через два года эту сволочь невоз­можно узнать со стороны. Стереотип бесправного граждани­на сменился стереотипом государственного вершителя, плю­ющего на мешающие конкретности. Зулусское сальто: если бью я - это хорошо, если бьют меня - это плохо. Искренне!!! Вот обнаженный каркас сме­ны психологического стереотипа.
  • 115. Полжизни я повторяю гениальную строчку Фитцджераль­да: «Признаком первоклассных мозгов является способность держать в голове две взаимоисключающие мысли одновре­менно, не теряя при этом способности думать».
  • 116. Любой биологический организм живет во взаимо­действии с окружающей средой, и чем сложнее организм - тем сложнее и активнее взаимодействие.
  • 117. Адепт любого направления полагает свое направление основополагающим, а отклонения от него вызваны помеха­ми, нежелательными и необязательными. Помехи необходи­мо устранить, и тогда все будет правильно и хорошо. Помехи есть вмешательства других направлений. Другие направле­ния - второстепенны, и занимают подчиненное положение к главному.
  • 118. Ошибка предполагает неправильность действия только в одной, избранной, системе координат; системе отсчета. Но! - У ЧЕЛОВЕКА ШЕСТЬ СИСТЕМ КООРДИНАТ. Шесть измерений, если хотите. Материально-энергетическое, биологическое, деятельно- экономическое, социально-политическое, разумное и духовное. И то, что явно противоречит интересам человека в одной системе координат - может быть безразлично в других трех и полезно в других двух... Каждый уровень имеет свою систему координат, свою систему измерений, свою шкалу ценностей...Человек - это многоуровневая система с многоуровневыми шкалами измерений и ценностей.
  • 119. Противоречия между ценностями и потребностями раз­ных уровней и есть суть человеческой парадоксальности. Или иначе: Противоречивость многоуровневой ценностной ориента­ции человека и есть его пресловутая сложность.
  • 120. (Шесть узлов-аспектов между собой спорят. Ссорятся. Тя­нут одеяло на себя. Но ни расстаться, ни уравновеситься на­долго не могут. Жизнь. Динамичная система).
  • 121. Еда, одежда, Библия, ружье, лекарства, одеяло, - все это необходимо. Но используется не одновременно, а в разные моменты и в раз­ных условиях. Довольно глупо спорить ружью, еде и пени­циллину. «Кто важней...». Время от времени Цивилизация переходит с одной лодки на другую.
  • 122. Результат зависит от масштаба измерения. В масштабах Вселенной муравья не существует, в масштабах муравья рас­стояние от Москвы до Петербурга равно бесконечности... А чтобы понять все, надо настраивать микроскоп на ин­дивидуально нужное разрешение - но постоянно соотносить результаты с результатами телескопа, также настроенного на нужное разрешение - но уже в другую, так сказать, сторону.
  • 123. Чем сложнее систе­ма - тем больше в ней разных мелочей и побочных след­ствий. Ибо каждой мелкой детальке сложной системы чего- то надо своего. В результате она, деталька, работает на общее главное, - но в разные моменты может просто делать черт знает что в узких личных интересах.
  • 124. По мере усложнения системы множатся и усложняются обеспечиваю­щие, вторичные подсистемы, Обеспечивающие подсистемы начинают оттягивать на себя все больше энергии и времени основной, командной, материнской системы. Оная материн­ская начинает метаться туда-сюда, поскольку и платье купить надо, и пол подмести, и в магазин сбегать, и некогда уже ра­ботать, спать с мужем и радоваться жизни. Тогда материнская пьет и плачет...
  • 125. Зигзаг, колебание, цикл, - это Высшая технология, чтоб захватить и испробо­вать на пути к цели больше вариантов, мест, комбинаций.
  • 126. Социокультурное пространство мифологизировано. И структуризировано. Есть вершины - относительно прочих. Есть и низины. Рельеф местности! Есть система координат в области культуры. Есть шкала приоритетов. Точки отсчета. Почитание единых авторитетов, поклонение единым про­изведениям - черт возьми, ориентируют членов социума в едином направлении. Создают из аморфной массы - народ с более-менее едиными взглядами на разные вопросы и пред­меты. Единство взглядов и мнений - обязательное условие социума, созданного из разных людей...
  • 127. Предатель хуже вора, убийцы и насильника. Те угрожают отдельным людям, и группа мо­жет справиться с ними без особого труда: найти, покарать, уничтожить. Предатель угрожает самому существованию всей группы. ... Ужас в том, что предатель мог, стало быть, оказаться врагом в любой непредсказуемый миг. Мог выдать нас чужим, привести чужих. Это хуже чумы. Это затаившаяся среди нас смерть всех наших. Человек, способный на предательство, уже в принципе не имеет права на жизнь. Раковая клетка. Подлежит ликвида­ции.
  • 128. Сила эмоций по какому-либо поводу - определяется не объективной значимостью этого повода, но нашим субъек­тивным к нему отношением.
  • 129. Чем жестче, чем четче, нем целесообразнее приспособлено животное к конкретным условиям своей жиз­ни - тем труднее ему адаптироваться к изменению условий. Чем ближе к идеалу приспособления - тем меньше воз­можностей для перестройки... Гиперразвитие приспособляемости пе­реходит в недостаток автономии.
  • 130. КПД процесса таков, что не менее двадцати человек в экономике, руководстве и тыловых служ­бах фронта необходимо для одного бойца на передовой.
  • 131. Умный Селье делил стрессы на дистресс - вредный, депрессивный, угнетающий, и эустресс - полезный, подсте­гивающий, укрепляющий. Подстегнутый к большому и напряженному делу че­ловек - живучее!
  • 132. Любое отклонение от привычного распорядка есть из­вестный стресс и расход адаптационного ресурса. Старик мо­жет устать даже не от работы, не от усилий, а просто от сме­ны привычной обстановки и привычного распорядка.
  • 133. Плевать, во что человек верит, - лишь бы верил сильно. Коммунист, национал-социалист, христианин и мусульманин, самурай и йог, - являли чудеса физической самоотверженности и выносливости там, где сла­бые духом скисали и гибли в упадке духа бесславно и раньше возможного.
  • 134. Природа корректирует наши колебания и компенси­рует наши изменения. Как только мы вылезаем из оптималь­ных размеров своего вида - она возвращает нас обратно. Во избежание дегенерации и дальнейших мутаций в том же на­правлении. Но. Поскольку надо быть готовыми к любым неожиданно­стям и изменениям - надо «про запас» иметь людей с раз­бросом размера. А на всякий случай! Вдруг маленькие или большие получат какие-нибудь дополнительные преимуще­ства и лучше выживут и дадут потомство. Разноразмерность как повышение запаса видового адап­тационного ресурса.
  • 135. Если ломить в развитии и жизни по прямой - быстро наткнешься на препятствие, нужна остановка, поиск обхода. Зигзагообразное движение вперед - надежнее, перспектив­нее, оно тестирует больший круг возможностей, предостав­ляет больше шансов для выживания и размножения. Так движутся зигзагами под огнем, избегая попасть под убийственный прицел. Так движутся зигзагами по лесу, стара­ясь не пропустить грибы. Так движется зигзагами парусник, галсируя против ветра и продвигаясь в нужном направлении.
  • 136. Человек запрограммирован на определенное ко­личество изменений определенной значимости за всю жизнь. Его адаптационный ресурс иначе может быть назван во­обще жизненным ресурсом. Или энергетическим. Или ресур­сом действия.
  • 137. Молодость экстерриториальна. Старость сливается с окружающим миром.
  • 138. Древние греки знали, что делали, когда определили возраст старейшин в 60 лет. Он будет думать о благе родины! Ибо кроме родины его уже мало что волнует. Свою биологи­ческую функцию он отметал, и блага телесные возбуждают его и услаждают уже слабо.

•139.             Ослабление части системы может усиливать систему в целом. Пример. К не очень уж твердой, но все-таки твердой ме­ди - добавляем на девять частей одну часть совсем мягкого олова. Получаем твердую бронзу... Возрастная разность потенциалов группы повышает ее энергопреобразовательную мощность.

  • 140. «Жизнь еще продолжалась, но судьба уже кончилась». Когда-то эта фраза потрясла меня объемной точностью.
  • 141. Любой, наверное, знал людей, которые в юности подава­ли большие надежды. Они были обаятельны, умны, энергич­ны и способны. Потом они начинали взрослую жизнь, и за­теривались в общей массе. А были наоборот, и улитки, кото­рые тихо-тихо ползли вверх до самой вершины и становились академиками, топ-функционерами и директорами.
  • 142. Доля энергии человеку отпущена одна на все. До­полняя свой труд еще чем-то - ты отнимаешь долю энергии у того, что есть основное и раньше. Тебе дано совершить в мире столько, сколько дано по твоим силам и способно­стям - в каких-то пределах. Скача вбок - ты отвлекаешь мозговые извилины, нейроны, энергию психики, работу под­сознания, - на нечто еще, что волей-неволей занимает твои нейроны, берет на себя часть возбуждения твоего мозга.
  • 143. Непрофильный бизнес надо сбрасывать. Не отвлекайся, деточка, делай свое, у тебя хорошо получается, на хрена тебе еще деньги, ты же не биржевой спекулянт!
  • 144. В устройстве и деятельно­сти общества много глупого. Награды и почести заставляют людей стремиться к ним - и ради того совершать часто под­лости и гробить здоровье из-за кусочка металла или бумажки с буквами. Блага и слава обычно достаются не свершителям ве­ликих дел, а тем, кто к ним ловко примазался.
  • 145. Выжили в истории только те, кто группировался в крепкие и скоординированные коллективы, спаянные взаимовыручкой, единством действий и оптимальным распределением функций.
  • 146. Все зависит от удобства и задач кон­кретного рассмотрения. Это просто масштаб: взял карту по­крупнее - и соседние квадраты не попали на этот лист.
  • 147. Природа идет от общего к частному. От Вселенной к виду, от вида к отдельной особи. Ни одна отдельная особь не является обязательной и не­заменимой для вида - но вид является необходимым для су­ществования особи.
  • 148. Система же не есть арифметическая сумма единиц. Она уже обладает новым качеством и имеет новые законы и задачи. Она сложнее и многообразнее.
  • 149. Два противоречия мучат человека социального. Первое. Противоречие между социальным и индивидуаль­ным. Или можно сказать - между социальным и биологиче­ским. Как член социума - герой, а как биосистема - падаль. Ужас! Но только биологическая самоотверженность гаранти­рует социальную устойчивость, и тем самым жизнь любому. Второе. Противоречие между рациональным и инстинк­тивным. Головой человек думает, что он понимает, что гнаться за почестями, одобрением властных идиотов, престижными предметами, - это бред! - уйти в леса и жить в покое и гар­монии с природой!... Все действия, направленные именно на участие в иерар­хиях и структурах социума, либо на создание таких иерар­хий и структур, - есть проявления социального инстинкта.
  • 150. Социальный инстинкт - это инстинкт коллективного выживания, который гонит людей соединять­ся в группы, структурировать эти группы и стремиться занять максимально высокое место в иерархии группы - даже без всякого видимого смысла, и даже в ущерб личным интересам.
  • 151. Усложняющаяся структуризация - это как связующий раствор для песка, скрепляющий его в блоки и в огромную высотную постройку. Неструктуризованная человеческая масса есть толпа, способная к панике или погрому, но со­вершенно не способная к длительным производящим дей­ствиям. Толпа - сумма индивидов. Социум - это система.
  • 152. Равенства в смысле одинаковости прав и возможностей нет нигде и быть не может, ни в какой стае. Природное нера­венство индивидуальностей отражается в Законе как нера­венство прав и обязанностей. У лидера одни права- обязанности, у второранговых самцов другие, у молодежи третьи... Закон есть фиксация иерархии обще­ства и привилегий лидеров.
  • 153. Справедливость - это вроде такой сетки-клетки в трехмер­ной системе координат, которая пронизывает весь социум с людьми и их поступками: вот такое трехмерное разграфленное изображение того, каким должно быть общество - крепкое, дружное, работящее и богатое, чтоб все хотели работать и мог­ли работать в полную силу и жить с максимальным удоволь­ствием.
  • 154. Произвольно малая часть целого - может противоречить своей отдельно взятой функцией, направлением своей дея­тельности, и даже законами своего внутреннего устройства - общей функции, общему направлению деятельности и об­щим законам целого... Закон - это «справедливость на макроуровне», покры­вающая все пространство социума. Но: Закон «логически дистанцируется» от справедливости на частном уровне.
  • 155. Группа - ячейка общества. Представьте пчелиные соты из шестиугольных восковых ячеек: вот каждая ячейка - группа. (Кстати, это отлично понимали немецкие генералы, фор­мируя каждый взвод из одного класса: одноклассники, старые притертые приятели и друзья, не чужие. И Рейхсвер в I Ми­ровую, и Вермахт во 2-ю были самой боеспособной армией мира. Кроме прочих факторов - групповая эффективность не знала равных.) О ком-чем заботится хороший командир, старшина, ди­ректор, хозяин? О своем полке, роте, заводе, школе. Пряников никогда не хватает на всех! Самое лучшее и передовое всегда в дефиците! Необходимо обогнать соперников и конкурентов! И любой ценой экипировать и вооружить свой полк, иначе сни­мут голову, не слушая объяснений.
  • 156. При анархизме ни пирамиды, ни Китайская стена, ни крес­товые походы невозможны. Не будет у свободных общин де­нег столько, сколько у королей, чтоб бросать их на культуру и науку.
  • 157. Если мораль есть выражение инстинкта выживания группы - то идеология есть выражение инстинкта жизни государства.
  • 158. Дело ведь в чем? В том, чтобы представлять себе систему, последовательность, закономерность. Чтоб любой факт был ячейкой общей видной мозаики. Иначе россыпь фактов - или разрозненные цепи фактов - смысла особого не имеют.
  • 159. Если Закон - штурвал в руках капитана, то Мораль - это стрелка компаса, указующее на­правление которой Закону не подчинено. Мораль ежесекундно заставляет социально встроенных людей сверять­ся с независимой точкой отсчета. Мораль можно уподобить гироскопу, не позволяющему ракете забыть заданный курс и заблудиться.
  • 160. Совесть - это негативная эмоция в случае расхождения твоего поступка сущего с должным. Эмоция. Подсознатель­ная реакция.
  • 161. Не идет из головы шопенгауэров­ское: «Трагикомизм нашего положения заключается в том, что мы стараемся снискать признание в глазах людей, чьи ум­ственные способности презираем».
  • 162. Честолюбие - это комплекс социального самоутверж­дения личности. Тщеславие - это честолюбие, у которого разбалансировалась связь между заслугами и их признанием. Между досто­инствами и их признанием.
  • 163. У человека на плечах полосочки и железки, на груди полосочки и железки, - и сразу видно, что это ге­ройский офицер, вояка матерый, уровень значимости его в войсках... Очень интересно в сегодняшней Москве: в спорных до­рожных ситуациях преимущественное право проезда имеет тот автомобиль, который дороже и престижнее. Азия-с!
  • 164. В природе это называется мимикрией. Безобидная змея раскрашена под ядовитую, поэтому ее боятся и не трогают. И рыбки так маскируются под морских убийц пестрым узором тропическим. И жучки безобидные оформлены под ужасных вонючек, с трудом различишь. То есть: знак отделяется от признака.
  • 165. Тщеславный стремится ко всем знакам отличия напря­мую, стараясь получить побольше, а уж сделать для этого сколько получится. Он ставит социальный код выше социаль­ного содержания. Награда важнее деяния! Был бы орден - а подвиг всегда отыщется.
  • 166. Забавно: если ты известный миллиардер - можешь ез­дить на дешевой машине и питаться бутербродами, ибо это твой добровольный выбор, чудачество как бы, прикол, гор­дыня, - все и так знают, что ты можешь завтра купить Кремль. А вот обладание атрибутикой, то бишь социальный код, - заменяет тебе декларацию о доходе (не для налоговой инспекции - для корефанов): никто может и не знать, что ты бедней нищего, одни долги, за которые завтра пристрелят. Сословно-должностные. Начальник. Директор. Генераль­ный директор. Председатель совета директоров. Министр. Президент. Старший специалист. Председатель секции люби­телей сиамских кошек. Заведующий скотоперегонным пунк­том. Главный товаровед. Депутат!
  • 167. Чем дальше - тем больше разрастается «виртуальный сектор» социального ста­туса и престижа, где за кодом не стоит ничего, что можно бы­ло бы пощупать, потребить, съесть. Вот идут перед героем по улицам Рима глашатай и два факелоносца, и все извещаются, что проходит герой, добле­стью заслуживший признание народа. Гм, но денег при этом могут не дать.
  • 168. Люди стремятся к наградам и отличиям всех мастей, изо­бретая их без числа и меры. Степени орденов (каково? кусоч­ки металла на цветных ленточках - разной формы, с разны­ми названиями, с мельчайшими отличиями в штришочках на крестике, так еще и разных степеней: экое изощренное язы­ческое поклонение предметам, экий шизофренический фети­шизм!)... Нобелевский лауреат и просто обладатель одного миллиона долларов - это ведь не одно и то же.
  • 169. Богатый и умный человек может радоваться ордену, как дикарь - костяной серьге, обточенной камушком из позвонка грозного врага. Инстинкты-с.
  • 170. Людям свойственно свертывать информацию в зна­ковую систему. Для удобства, емкости, скорости. У любых животных, собственно, тоже есть знаковые системы - звуки и позы опасности, призыва, любви, угрозы и т.д.... Вместо того, чтобы мериться силами - мерятся знаком своих сил! Тем обозначая объем ответного вреда противни­ку-и готовность этот вред причинить. И по мощи выраже­ний и ярости крика зондируют силу врага и готовность к бою.
  • 171. Дело не в святыне. Дело в потребности людей иметь святыни. Свинья найдет грязи, святой найдет путь к Богу. Молиться можно, в сущности, чему угодно. Строго говоря, что есть святыня? Святыня - материальный знак надличностной ценно­сти.
  • 172. Надличностные ценности обязательны! Эгоист, трус, лен­тяй, подлец, - нарушают стройное и единое взаимодействие группы, ослабляют ее, уменьшают общие шансы на выжива­ние и продолжение рода, и должны караться беспощадно.
  • 173. Понятно, когда люди умирают за родину, за семейный очаг, за веру и правду. Но почему за тряпку, ко­торую сами сделали и над ней поколдовали?! Не проще ли дать полку новое знамя, и еще пять про запас, пусть умирают за дело, а не за произведения швейно-столярной промыш­ленности! Да нет. Они умирают не за тряпку. А за свое единство. За свою верность армейским ценностям. За святыню своей си­стемы. За свою надличностную сущность.
  • 174. Чтобы в экстремальных условиях толпа была системой - необходима объективированная ценность, безусловная и выс­шая, в служении которой все будут равны, и служение которой будет ясно, просто, доступно и категорически обязательно... Сбережение знамени - это индикаторная черта воинской группы: еще бо­евая система - или уже неуправляемая толпа.
  • 175. Ритуал - это когда делают что-то не как придется, не как хотят, не кто в лес кто по дрова, а общепринятым, традици­онным, утвержденным, тщательно соблюдаемым образом. Придерживаясь в действиях деталей, мелочей, принятой по­следовательности. .... Принесение присяги; целование знамен; разрезание ленточ­ки при пуске объекта; свадьбы, крестины, похороны.
  • 176. Любая система стремится упорядочить себя. Любая система существует в динамическом равновесии центростремительной тенденции к сильной организации - и центробежной тенденции к развалу и хаосу... Любая система существует в динамическом равновесии синергетического и энтропийного начал. В молодой системе побеждает самоорганизация, в ста­рой - энтропия.
  • 177. Система отличается от аморфной массы чем? - упорядо­ченностью, структурированностью, организацией. ... Самопроизвольное поведение каждого - а поведение есть совокупность цепей целесообразных действий и вообще ре­акций, - вот это поведение надо как-то совокупно структу­рировать, организовать, скоординировать, - чтоб каждый своими действиями не мешал другому, не противоречил, не сталкивался, но напротив - координировал действия для об­щей цели, и чтоб встроиться в общий «поток движения», и иметь свое место в общем доме.
  • 178. Праздничный ритуал - акт групповой самоидентификации. Мы - это те, кто убили огромного мамонта, перебили стаю страшных врагов, запустили человека в космос и открыли Америку.
  • 179. Когда ритуал отрывается от реальной боеспособности - это показуха, которой страдают армии мирного времени. Когда вооруженные массы людей перестают соблюдать вся­кий воинский ритуал - партизанщина перерастает в анар­хию и бандитизм. Ритуал - знак структурированности армии.
  • 180. Систематизировать - значит понять.
  • 181. Ритуал - это винт- дырка-гайка в подвижном скреплении частей движущегося механизма: чтоб они хранили совместное положение и могли двигаться в согласном режиме. Ритуал - это гвозди, крепя­щие каркас социума.
  • 182. Спортивное состязание - это условный показатель зна­чимости. Кто здоровее, главнее, ценнее. Зачем убивать до смерти, если можно условиться: положил на лопатки - зна­чит, это мясо (баба, место) твое. Кинул копье дальше всех - значит, ты получше других, имеешь право на уважение, т.е. место у костра, хороший кусок... А дальше начинаются групповые, командные соревнова­ния, - чья команда завладеет дохлым козленком, или первой передаст палочку в беге по очереди, или забросит каучуковый мяч в каменное кольцо.
  • 183. Спор­тивный ритуал структуризирует толпу единством цели, жела­ния, условности. Координирует воедино эмоции и усилия. Опять же: безопасная форма коллективного самоутвержде­ния. Или: Спорт - ритуальная форма группового доминирования.
  • 184. Системообразующая функция ритуала. Через единообра­зие речей, действий, зрелищ, церемоний, - через разносто­роннее единообразие форм бытия - аморфная масса структуризируется в координированную систему.
  • 185. Религия - это рационализированная совесть. Это совесть с кулаками. Это совесть, которая не смогла иссосать тебя из­нутри - и тогда взяла кнут и стала сечь снаружи. Религия - это объяснение, посул, угроза, утешение и приказ в одном флаконе... Религия - это регламент и одновременно обоснование безусловной и высшей необходимости этого регламента. Религия - это единообразие чувств, мыслей и поступков, обязательных для всех в основных, типичных, главных (и да­же второстепенных) ситуациях.
  • 186. Готовность умереть за свой идеал - это серьезный инди­катор жизнеспособности и потенциала системы... Ценность жизни измеряется тем, за что ты го­тов ею заплатить.
  • 187. Какая разница человеку, семьсот лет или три тысячи существует его народ? А спорят - аж слюни кипят. И чем скромнее в истории выглядит народ - тем на больший срок тысячелетий претендуют его национал-патриоты. К насмеш­кам соседей. Древность - это знак качества.
  • 188. Прошлое уже состоялось объективно. Но изменимо субъективно. И субъективно чело­век прибавляет значимости своему прошлому - как индиви­дуальному, так и групповому... Украшение прошлого есть форма стремления к значи­тельности... Фальсификация истории - это показатель ее зна­чимости для настоящего.
  • 189. Человек - это его прошлое. Или: Человек - это его биография. Или: Человек - это сумма его поступков.
  • 190. История - это ответ на вопрос, кто мы такие в этом ми­ре, и кто ты такой в этом мире...История - это форма ориентирования народа во времени и пространстве.
  • 191. Все возможные причины всех зол и бед должны быть списаны на: а) врагов; б) случай; в) природу; г) ошибки историков; д) ошибки и преступления отдельных идиотов и вредителей.
  • 192. Народ не хочет правды. Народ хочет, чтобы его страна была лучшей в мире... На самом деле: - народу необходимы люди, которые говорят правду. Объектив­но необходимы. Для будущего народа и страны. Ибо ложь - это дезориентация и залог будущих неадекватных действий, ведущих к вреду для народа. Но - убежденность в своей потенциальной лучшести - тоже необходима народу!
  • 193. Социуму нужна как кон­формистская тупо-патриотичная масса в качестве движущей силы - так и отдельные трезвые мыслители, анализирующие правду с дискомфортными для народа результатами, ибо без адекватной информации система идет к гибели... Зрелый ум ненавидит пороки своей страны - ущербный отрицает их.
  • 194. Любая система имеет свой ресурс. Это - все, что она может сделать еще, от сегодняшнего дня - или любой из­бранной точки, тогда от этой точки и считать будем, - и до завершения своего существования, до прохода всех фаз и за­вершения своего системного цикла.
  • 195. Все театралы часто слышали, что «срок жизни театра - двадцать лет». Имеется в виду, что группа мо­лодых талантливых единомышленников, создав и подняв те­атр, поработав на высоте профессионализма, - с возрастом обрастает людьми менее талантливыми, а конкурентов та­лантливых сама выживает из ревности, и начинаются распри, портятся характеры, исчезает самокритичность, и падает уро­вень, не тот кураж, разная мера славы и денег разрушает кол­лектив, ну и вот. А что с государством в принципе то же са­мое - это как-то менее понятно.
  • 196. Ярчайший пример эволюции стремительного полулабо­раторного государства - Израиль в XX веке. В 1948 году, по провозглашении, туда ехали пионеры, трудяги, бойцы и па­триоты, и дух страны был духом коммуны в хорошем смыс­ле слова. Жили на голом месте и пахали вровень. В Израиле не было воровства, не было проституции, не было убийств, вообще не было преступности! Прошло полвека. Ну? Кор­рупция, мошенничество, казнокрадство, проституция, пош­ли и убийства: и крутая бюрократия. Боже! Почему так бы­стро?
  • 197. Трудно не вспомнить Ландау, сказавшего среди прочих перлов: «Математический аппарат физики достиг такого со­вершенства, что мы можем обсчитать то, чего не можем пред­ставить». Когда дело не идет о точных науках - лучше иногда попытаться представить.
  • 198. Проигрыш в войне - это капитальный ремонт страны. Иная рухлядь после капремонта еще поковыляет и рассы­плется. А иная - если был оставлен здоровый остов - после капремонта лучше той, что капремонта не проходила.
  • 199. Я часто повторяю эту фразу собственного изобретения. «С вершины все тропы ведут вниз». Как только система достигает вроде бы совершенства. И в ней уже нельзя ничего кардинально улучшить. И перед ней не стоит мощных задач, солидаризующих людскую массу единым импульсом. И она технологически, экономически, энергетиче­ски сильнее любого своего врага. И остается только чуть-чуть там и сям улучшать, подправлять, гуманизировать и т.д. - Это яснейший и роковой признак того, что системный ресурс ис­черпан. Теперь пойдем вниз, ребята.
  • 200. Когда Российская Империя разва­лилась в 1917 году, и превратилась в Советский Союз в 1922 - это был именно капремонт системы. Быстрый, варварский, на ходу, но - капремонт. В результате резкого подпрыга системного ресурса - СССР совершил небывалый экономический рывок, за 10 лет (десять!!!) создав в нищей стране передовую военную экономику.
  • 201. Вся Биосфера Земли - единая система. Каждая подсистема в ней, конечно, обладает своим ресурсом автономии. Но, однако, все они повязаны воедино, просто длина поводков разная...Вроде как соседи приходят к кулаку и говорят: «Брателло, твой участок залез на другие, и дом твой заслоняет соседние. Тебе в глаз дать - или сам подсократишься?». Иногда биовид «понимает разговор добром», по-тихому. И тогда сокращает рождаемость. А иногда получает в глаз. И тогда происходит война или эпидемия
  • 202. Все повязано причинно-следственными связями. Но это не такой железный каркас действительности, такая сваренная арматура, что в этом пан­цире ни вздохнуть, ни пискнуть. В жизни всегда есть небольшая слабинка. Люфт. Всегда есть место случаю, и этот случай иногда случается. Всегда есть возможность вариантов, хоть каких-то. Короче: Господь всегда оставляет за собой право выбора. А нам оставляет щелочку для свободы воли.

•203.             Изменение, действие, движение, по прямой линии от начала до цели - невозможно. Привходящие факторы не дают.

  • 204. Движущийся корабль обладает огромной инерцией. Как прямолинейного движения, так и поворота, циркуляции. И. Или ты гоняешь его влево-вправо через курс, пытаясь удер­жаться - и в среднем двигаясь, кстати, в нужном направле­нии. Или ты шевелишь рулем к циркуляции и прямо, к цир­куляции и прямо. И он потихоньку встает на румб. Это отличная и простая модель колебания системы. В дви­жении. Эволюционирующей.
  • 205. Инерция - это стремление сохранить свое положение, будь то покой или уже определившееся движение. Для преодоления инерции требуется больше энергии, чем для поддержания движения системы.
  • 206. Любая система имеет свой механизм саморегуляции. Иначе она не могла бы существовать в нашем мире, где цар­ствует движение и изменение. Механизм саморегуляции по­зволяет системе сохранять себя, поддерживать свою целост­ность, корректировать себя, - в нашем изменяющемся мире, постоянно влияющем на систему, иногда угнетающе, иногда стимулирующе.
  • 207. Общественное мнение подвержено колебаниям осо­бенно быстрым и противоположным. В 1917-м году взявших власть большевиков в основном презирали, ненавидели, считали узурпаторами и тупицами. Но - дело большевики организовали жестоко, деваться неку­да, подчинялись! И через 30 лет огромная часть страны СССР, почти все граждане, полагали коммунистов прогрессивными борцами за счастье и справедливость. А еще через 40 лет сно­ва ненавидели и мечтали свергнуть, что и сделали. В 1920-м году Ленин был лидер государства, в 1950-м - икона святого, в 2000-м - жестокий полубезумный сифили­тик, заливший Россию кровью. Тухачевский был красный Бонапарт - маршал - шпи­он - гениальный военачальник - бездарный каратель.
  • 208. В эстетике колебательный контур привел в начале XXI века к примитивизации формы и содержания. Но спускаемся мы - с покоренных вершин.
  • 209. Исчезает цель, идеал, стремление, идеология. Чего хочет сегодняшняя Западная Цивилизация? А - ничего. Чтоб все было как сейчас - только еще немножко лучше, безопас­нее, сытнее, добрее, легче. Системный ресурс выработан!!! Никакие принципиальные переделки устройства социума - не желательны, не нужны; невозможны. А остановка и совершенство - есть конец пути. И вот. Производственные силы развиты жутко. Производ­ственные отношения совершенно до восторга. А делать не­чего! Остается только поддерживать то, что есть... Паразитарно-зацикленная раздробленность - это важ­нейший аспект дегенерации цивилизации... Паразитарно-зацикленная раздробленность - сладкий мед осени цивилизации. Совершенство мыслимого комфорта предшествует гибели.
  • 210. Политкорректность - это патологическое снижение со­циального иммунитета, перестающего подавлять инородные включения, разрушающие социум.
  • 211. Благое начинание быстро переросло в свою противоположность. Так хотели побороть неравенство и неравноправие - что утвердили равенство не­равных и равноправие от природы неравноправных.
  • 212. В наше время Интернета и Телевидения унификация взглядов идет с огромной силой. Унификация вкусов и оце­нок.
  • 213. Слишком большое разнообразие пе­реходит в полную раздробленность и упрощение структуры «в песок», слишком малое - в упрощение структуры в «два кирпича».
  • 214. Эстетическое действие происходит интеллектуальным пу­тем: мы принимаем закодированную информацию, раскоди­руем ее, понимаем - то есть встраиваем в более общую систему представлений, находя ей там правильное место, - и оцениваем относительно соседних имеющихся в системе информационных блоков. И тогда у нас возникает внерацио- нальная эмоция удовольствия. Удовольствие от бесполезной для нас абстрактной информации. Которая чем-то отличает­ся от принятого стереотипа. В красоте решения, мысли, задачи, - всегда есть что-то неожиданное, нестандартное, не сразу могущее прийти в го­лову, в чем-то опрокидывающее прежние представления, в чем-то нарушающее ваши уж было заготовленные ожидания. Нечто эффективное, свежее, требующее от решителя незау­рядного, мощного интеллекта. Красота как акт мощного мышления. Как взлом стерео­типа. Как неожиданность.
  • 215. Животные и птицы видят и слышат не так, как человек. Замучишься ты сусликам играть Чайковского.
  • 216. Мировосприятие как бы предшествует мироотношению и переходит в него: то есть информация к сведению переходит в информацию к размышлению, информацию к отношению, информацию к реализации этого отношения. В зависимости от того, что я мировоспринял, я реагирую и пла­нирую, как мне быть-жить и действовать. (По анекдоту: ми­ровосприятие - «кругом все дерьмо!», мироотношение - «а и хрен с ним!».)
  • 217. Вкус - это способность ощущать соответствие формы со­держанию. Пошлость - это несоответствие слабой формы сильному содержанию, при котором содержание гибнет.
  • 218. Бешеная цена выражает культовое отношение к знаменитой картине великого мастера. Цена означает: мы все считаем это обалденной ценностью.
  • 219. Особенно легко подделывать «современное искусство», где мазню ослиным хвостом даже эксперты не отличат от зна­менитого и дорогого полотна знаменитости. А здесь-то в чем разница???!!! А в том, что мы условились: это - гений, а это - осел. То есть: здесь социальная сущность шедевра обнажена до предела. Любой может намалевать такое. Но только «под­линник мастера» имеет рыночную ценность, а через нее со­циальную ценность, а через нее нас убеждают в эстетической ценности.
  • 220. Трагедия - это испытание человека на прочность во всем диапазоне вплоть до полного разрушения. И под этими невозможными, непереносимыми нагрузка­ми, - герой являет то величие души, которому просто нет по­водов проявиться в обстоятельствах обычных, нормальных, где жить можно.
  • 221. Смех - это способ разрешения стресса. Снятия стресса, следствие стресса, результат стресса. Смех - это оптимальная позитивная форма разрешения стресса без каких бы то ни было действий.
  • 222. Общее, что есть во всех формах юмора - это нару­шение ожидания. Юмор - это нарушение привычной связи явлений и/или слов. Юмор - это разрушение трафарета. Юмор - это нештатная ситуация. Юмор - это неожидан­ность. То есть: Юмор - это фактор неожиданности в окружающей среде... Человек раздевается и заходит в парилку. Это нормально. Раздевается - и оказывается с веником и шайкой на произ­водственном собрании, - это смешно.
  • 223. Инстинктивная реакция на нарушение стереотипа - адреналин. Инстинктивная реакция на адреналин - драться или бе­жать. Или смеяться.
  • 224. Довольно трудно прясть нить из морских ежей. У нас каждый узелок проблемы дает пучки побегов в разные сторо­ны. Все в жизни так взаимосвязано, это просто ужас какой- то!
  • 225. Человек, фиксируя окружающую среду органами чувств. И храня в памяти многочисленные варианты много­численных взаимодействий разных объектов окружающей среды. И имея представления о том, что как делается и како­вы взаимосвязи объектов в природе. Всегда предвидит, что сейчас произойдет. Человек всегда экстраполирует настоящее... Мы твердо знаем, от кого-чего можно и нужно ожидать чего. Человек плывет вперед по океану стереотипов до гори­зонта.
  • 226. Любое нарушение стереотипа окружающей среды ока­зывает на человека дезориентирующее воздействие. А это очень серьезно!! Ошибка в представлениях о мире на одну со­тую процента - означает, что ты неточно представляешь себе мир, и нечто подобное может наступить в любой после­дующий миг, и хрен его знает, что делать тогда и что делать сейчас!..
  • 227. Юмор - это несовпадение ожидаемого и полученного. Должного и случившегося. Не стандарт. Дезориентация. Юмор - это нестериотипная информация, требующая нестереотипного раскодирования. Юмор требует восприятия и мышления за переделами стереотипа. Чувство юмора - это способность фиксировать, воспри­нимать и раскодировать нестереотипную информацию за пределами стереотипного мышления... Юмор - это эмоционально позитивная нестереотипная информация... Взлом стереотипа без нужды действовать.
  • 228. С повторением юмористической ситуации ее эмоцио­нальное восприятие резко снижается - но стойкое положи­тельное эмоциональное восприятие сути и конструкции си­туации остается. Юмор - это удовольствие от безопасной нештатной си­туации.
  • 229. Игра и юмор - родственники. Речь идет о невсамделиш­ной ситуации. Нападение на друга, родственника, члена прайда и стада - ситуация нештатная, взлом стереотипа. Можно повозиться, погоняться, раззадориться, сбросить не­множко энергии. А заведомая безопасность игровой ситуации делают ее приятной, комфортной.
  • 230. Чем большей информацией располагает мозг. Чем пол­нее информирован он об окружающей среде. Чем объемнее может смоделировать все возможные ситуации. Тем больше «программ-полуфабрикатов» он имеет в своей информацион­но-оперативной системе. Тем больше стереотипов, связываю­щих варианты реальности в объемные долгосрочные програм­мы, он имеет. Тем лучше ориентируется в окружающей среде. Тем эффективнее, адекватнее и полнее способен ответить на любые изменения в окружающей среде, которые будут им за­фиксированы. Тем больше в этом огромном информационно-стереотипном пространстве содержится возможностей для сбоев, нарушений, сломов стереотипных соприкоснове­ний. То есть - тем полнее пространство, где существует юмор. Тем больше и насыщеннее среда, где может зарождаться юмор.
  • 231. У умного больше поводов для смеха, чем у дурака... Вот если бы упал на задницу президент, проходя меж телекамер на инаугурацию! - вот это было б да. Вот ес­ли бы высморкалась в скатерть английская королева! Вот ес­ли бы штаны упали у дирижера в финале концерта Чайков­ского! Да, это тоже был бы очень тупой юмор, но это был бы убойный юмор, ибо этот взлом стереотипа решительно не­возможно предвидеть.
  • 232. Гнилой лайнер. Парализующий фрукт. И т.д. Имеем взлом стереотипа сочетаемости.
  • 233. «Проповедовал своей лошади доктрину вечного прокля­тия, решая в положительную сторону вопрос о бессмертии ее души». Это возчик орет на лошадь. Мастер О. Генри. В этой развернутой фразе взломан не только стереотип вербального сочетания «проповедовал лошади» и далее. Но и стереотип сочетания событийной сцены и ее словесного оформления. Проповедуют - в церкви, матерят - лошадь.
  • 234. «Остап вытер свой благородный лоб». «Комары стонали, но сесть не решались». «Сметливое и решительное лицо сту­дента, в восьмой раз пересдающего экзамен». Суть иронического стиля - во взломе вербально-семан- тического стереотипа. Эффект иронического стиля - автор говорит вроде бы одно, но мы понимаем несколько другое.
  • 235. Ирония - это смысловая полифоничность слова. Оно значит одно, но одновременно мы имеем в виду другое.
  • 236. Активный словарь среднего человека составляет несколь­ко тысяч слов (2-4). Грамматика среднего человека проста и стандартна. Языковых тонкостей средний человек не слышит, как не слышит полутонов в музыке человек с обычным (пло­хим) музыкальным слухом. Языковые «изыски» простому че­ловеку непонятны, ибо он не видит разницы между стереоти­пом и его взломом. ... Большинство - косноязычно.
  • 237. Необходимо разграничивать интеллект как спо­собность оперировать объемами абстрактной информации - и ум как способность находить оптимальные средства для до­стижения желаемой цели на приемлемых условиях. Постоянство желания, сильный характер и устойчивость к стрессам, плюс неразборчивость в средствах и эгоизм, - гарантируют вам жизненный успех во всех областях. Кроме, конечно, требующих особых способностей: музыка, шахма­ты, физика и т.п. Но мощный интеллект при робком характе­ре, моральной строгости и отсутствии жизненной цели оста­вят вас средне зарабатывающим интеллигентом, гордым, иро­ничным и неприкаянным.
  • 238. Мыслитель-аналитик и практик-преуспеватель - это два разные типа ума, оба нужные в социуме. Большие люди - это отнюдь не большие умы, это круп­ные характеры. Характер - это судьба. Ум - это еще не судь­ба. Ум носит подчиненное и обслуживающее значение отно­сительно характера, нельзя это забывать.
  • 239. Что же происходит, когда мы обозначаем нечто через его противоположность? Труса называем героем, горе - счасть­ем, провал - удачей. Мы рассматриваем явление с обеих сто­рон: прямой и обратной. С лица и изнанки. Это «стереофо­ническое» понимание, объемное. То есть: Иронический подход к объекту представляет больше ин­формации, чем буквальный... Ироничность - это способность видеть объ­ект с лицевой и с обратной стороны одновременно. Это сти­хийная диалектика. Это постижение мира в его противопо­ложностях.
  • 240. Поскольку еврейская история весьма печальна, а положе­ние было вечно зависимым, и язык следовало держать за зу­бами, то оставалось изъявлять жуткое веселье по поводу сво­их огромных благ и невиданного счастья. К этой форме труд­но было придраться недоброжелателю: эта форма позволяла балансировать на грани серьезности и издевки, а издевка могла мгновенно обратиться на себя самого, терпящего и пе­реживающего такие беды и тяготы.
  • 241. Похоже все-таки, что умение видеть предмет с разных сторон, находить смешное в печальном, принимать горе и улыбку в одном флаконе - это признак мудрости. То бишь способности сознания объемно оперировать информацией, создавая полифоничные модели.
  • 242. Английский юмор противоположен еврейскому по эмоциональной тональности, но весьма сходен конструктив­но. Есть хорошее определение английского юмора: людям свойственно шутить, когда опасность прошла; мужественные люди могут шутить перед лицом надвигающейся опасности; но когда люди шутят во время опасности - это и есть анг­лийский юмор... Английский юмор - это юмор с каменным лицом. Его фон - всегда выдержанность, невозмутимость, стойкость, спокойствие. Это юмор хорошего тона. Это эхо характера, от­кованного викторианской эпохой. В английском юморе стереотип выдержки и стереотип нештатной ситуации (нештатного вопроса и т.д.) взламыва­ются друг об друга, как два яйца. Комический эффект рожда­ет их несоответствие.
  • 243. ...Ценностная ориентация. Шкала престижей. Система мо­ральных ценностей, предписаний и табу. Привычки, обычаи, манеры. Язык, объем лексики и частотность употребления, грам­матика. Все это входит в культуру, является ее аспектами и секторами.
  • 244. Почему так часто приходится начинать рассуждение и оп­ределение истины с повторения и формулирования вещей дав­но известных и даже банальных? Потому что необходимо очертить границы поля, в преде­лах которого будет находиться истина. Необходимо оговорить систему, в которой решается задача. Необходимо проследить, куда тянутся корни растения, которое непонятно цветет? и чем питаются те корни в глубине, и с чем соединены? Необхо­димо вникнуть в образ мыслей преступника с самых началь­ных, простых, бесспорных вещей, - чтобы далее и последова­тельно пойти по его следам и найти там, где он затаился сей­час.
  • 245. Самовоспроизводство культуры включает в себя переда­чу модели поведения, идеала личности и жизненных смыслов.
  • 246. Реклама стремительно разрушает нашу культуру. Ре­клама формирует потребителя. Реклама дает смысл жизни в потреблении. Реклама уничтожает духовные стимулы. Рекла­ма создает потенциального иждивенца, ибо нет никаких мо­ральных препятствий к тому, чтобы потреблять не работая. Лучший человек - это тот, у кого есть самые престижные ве­щи. Это психология дикаря. Имманентный парадокс цивилизации в том, что ее развивающий механизм постепенно и неизбежно перераста­ет в уничтожающий.
  • 247. Индикаторы генетической и индивидуальной значимости в природе - все эти яркие галстучки птиц, алые гребни и пышные хвосты, ветвистые рога и густые гривы, - все это природное начало искусства. Черт возьми! Лично мы с вами не собираемся совокупляться с фазанами или львами, но их сексуальная индикация привлекает наш глаз в эмоционально положительном смысле. А они прихорашиваются, приосани­ваются, распускают что могут и скачут как умеют.
  • 248. Бюро­крат есть не часть общегосударственного механизма, но ис­полнитель функции внутри своей клеточки. Его интересует идеальность своего функционирования в рамках клеточки, приказа и инструкции. Сбой процесса за пределами его кле­точки его не колышет. На ограниченном отрезке полета стрела не должна пора­зить цель - она лишь должна устойчиво и быстро лететь (привет от Зенона).
  • 249. Искусство росло и ветвилось, изощрялось и бо­гатело. И чем огромней и многообразней оно становилось - тем туманнее размывался общий смысл, дробился на частно­сти, и каждый участок рассматривался как собственная си­стема со своими ценностями и целями. За деревьями перестал видеться лес. Виды, роды и жанры искусств существовали в собственных системах условностей. Поэты пленяли рифмой, художники похожестью и яркостью, архитекторы гармонией форм, а музыканты благозвучием. Везде были новаторы и эпигоны, таланты и бездари, течения и направления...
  • 250. Искусство, как яркие индикаторные знаки живого суще­ства, сигнализирует, каков энергетический потенциал этого существа. То бишь всей культуры. Здоровье цивилизации. Ее потенция и жизнестойкость. Искусство давало идеал поведения. Идеал лично­сти. Шкалу ценностей. Шкалу престижа.
  • 251. Живопись всегда впереди литературы. Сначала увидеть - потом осмыслить. Живописец всегда немного животное - он мыслит образами, а не словами. Короче, Брейгель был Вели­кий Художник. И следом господа литераторы узрели маленького челове­ка! И ну его описывать!.. Сколь чувств и глубин в сей козяв­ке! Человек есмь!
  • 252. Искусство сменило масштаб рассмотрения на человека. С великанов обратилось к рядовым. Мерку великих доблестей и пороков сменило на миллиметровую линеечку для маленьких людей. При смене масштаба маленькие были столь же значимы и глубоки, как великие! И даже интереснее: они больше мета­лись и путались в разностях жизни. Они были многограннее, изощреннее, непредсказуемее, чем великие! Великий - твер­до знает долг и идет на подвиг. А маленький болтается, как броуновская молекула в проруби.
  • 253. А вот и кино. А это уже промышленность - и надо да­вать прибыль. Умных меньшинство - а нас интересует боль­шинство. Поэтому форма - героическая, романтическая, авантюр­ная. Конец желателен хороший. Добродетель торжествует, порок наказан.
  • 254. Телевидение борется за массовую аудиторию. Бог телеви­дения называется Рейтинг. Это суровый бог, и он требует жертв. Интеллигентные телевизионщики плачут, но жертвы приносить надо. «Искусство требует жертв...» Добро бы Ис­кусство! Бабло требует жертв!.. Психологи и маркетологи на прикорме телевидения. На­щупаны самые рейтинговые жанры и формы. И! - вот: Сериалы и ток-шоу. Реалити-шоу и горячие репортажи. Главное условие - доступность массам и интересность массам. И вот, в эпоху СМИ, у нас не то чтобы произошла, но за­вершилась принципиальная подмена. Подмена героя муляжом.
  • 255. Мелочь пузатая, умственно несостоятельное быдло, скон­струированное сценаристами и продюсерами так, чтоб по­сильней заинтересовывать массового человека, стало героями ТВ-искусства. Самовоспроизводство культуры пошло по снижающейся. Если масса должна тянуться к тебе - потребителей будет меньше, чем если ты опустишься к массе.
  • 256. Герой может быть немногословен, неловок в обществе и неинтересен внешне. Зато его имитатор - актер - может быть красив, ловок, красноречив и необыкновенно обаятелен! И аура изображаемого героя, бойца и любовника, начинает переходить на имитатора-актера, труса и импотента, предпо­ложим. А, собственно, зачем нам реальный герой?
  • 257. Становясь и.о. героя сам, артист-имитатор постепенно в большой мере вообще освободился от подражания герою. Артист стал самим собой, привлекая потребителя своей про­фессиональной деятельностью - пением, танцами, деклама­цией, ролевым изображением. И личность собственно артиста, уже дистанцируясь от его искусства, стала объектом интереса и подражания. Также героев заместили спортсмены... Телевизионные ведущие, дикторы и шоумены также стали героями пустынных горизонтов масс-медийной эпохи. Таланты редки, большинство взаимозаменяемо. Любая балда, год ежедневно торчащая в ящике, делается в представлении масс «звездой».
  • 258. Красота и совершенство, достигнув в своей си­стеме предела, неизбежно продолжили свое поступательное движение в процессе имманентного изменения бытия, и вступили из стадии застоя в стадию распада... Даже удивительно, до каких изощренных построений спо­собен дойти развитый разум, чтобы выдать в объективном ре­зультате элементарное шарлатанство.
  • 259. Наемный убийца, презренное существо, которое за деньги убивает все равно кого, которое почиталось мразью ниже любого уровня достоинства, - сегодня называется кил­лер, и это совсем неплохо. Он храбр, ловок, силен, умел. Он часто обаятелен и умен. У него такая работа, и он рискует жизнью. Он просто рыцарь! Блядь называется трудящейся в сфере сексуального об­служивания, она же путана. Вор, мошенник и аферист называется бизнесменом. Казнокрад называется политиком... Легитимизацию зла. Вот что мы имеем. Принципиальный отказ различать порок и добродетель. Вот что мы имеем.
  • 260. Врач и мясник имеют дело с кровью, плотью, ножами и страданиями. Только цели у них разные; также и результат.
  • 261. Возникло новое направление в искусстве - быдлореализм... Быдлореализм - это изображение жизни в формах жизни, не несущее никакой дополнительной нагрузки и ин­формации, где объектом изображения и матрицирования яв­ляется быдло и его обычная жизнь... Быдлореализм рассчитан на максимально широкую аудиторию быдла как наиболее доступное для нее искусство... Быдлореализм основывается на ценностях первого по­рядка: секс и потребление... Быдлореализм принципиально снимает импульс к ин­теллектуальному и моральному самосовершенствованию, к высоким целям и вообще ценностям высших порядков.
  • 262. Существует (и всегда имело ме­сто) государственное искусство, быдлореалистичное по форме и государственно-рабское по содержанию, где изображаемому быдлу имплантированы социально полезные для государства взгляды и установки. Основные роды искусства быдлореализма - это телесе­риалы, реалити-шоу, кинофильмы и отдельные издательские проекты.
  • 263. «Современное искусство» - это рак нашей культуры. Замена высокого на низкое, сложного на простое, прекрас­ного на уродливое. Под это можно подбивать любую идеоло­гическую и эстетическую базу. Придумывать любые ...измы. Пускаться на любые логические ухищрения. Коробки из бетона и стекла не равнокультурны архитек­турным шедеврам... Вершина цивилизации - это перегиб от подъема к упад­ку. Культура на перегибе трещит.
  • 264. Самым сложным из четырех великих мудрецов всех времен и народов оставался Гегель. Настолько сложным, что его не понимал Кьеркегор, а Шопенгауэра просто крючило от «этого шарлата­на». Вы что же думаете, граждане православные и католики, а равно мусульмане с иудеями, а хоть бы и протестанты с будди­стами, - легко ли было студенту понимать Гегеля?! Он вчера выпил, он думает Катьку к наслаждению склонить вечером, ему брюки нужны новые, не лезет в него Гегель. Вы вот сами положите рядом Гегеля и Ницше, и посмотрите, кого вы смо­жете читать, а кто мозги в ком репейников вам превратит.
  • 265. Сложность, дойдя до предела, скачком сменяется пре­дельной простотой. Что примечательно? Что уровень техники стал высок, как никогда! Конструкционные возможности - велики, как ни­когда! Денег много, как никогда! И? И мы имеем результат, казалось бы обратный логичному и ожидаемому. Ибо вместо максимальной сложности и выразительности и индивидуаль­ности формы - мы получили минимальную сложность, ми­нимальную выразительность и минимальную индивидуаль­ность формы... Купола, шпили, арки, контрфорсы, - резко ушло все. Искусство зодчества в основном заменилось сопроматом. Из­быток возможностей не пошел впрок. Произошел качествен­ный скачок - сложное превратилось в простое.
  • 266. Архитектура - это организация окружающего простран­ства. Архитектурный стиль - это лицо и анкета эпохи.
  • 267. Вся чеховская пьеса - это один большой экзерсис. Ре­жиссер должен поставить, а актер должен сыграть, любые за­данные чувства в любых заданных условиях...Чехов опустил текст в подтекст. Внешне ничего не проис­ходит. Но поставить и играть надо так, чтобы как бы проис­ходило, в чувствах происходило, а действия не важны.
  • 268. ...А потом был Беккет. Где уже вовсе ничего не происхо­дит. Театр абсурда, понимаешь. И был Олби - «король вне Бродвея». И чудовищная скука постановок, каковую скуку критики впаривали за элитарное качество. То есть. Сильные сюжеты, головокружительные интриги, яркие характеры, остроумные диалоги, драматические сшиб­ки, - это все было оставлено коммерческому синематографу как атрибутика кича. Шекспир им кич. Они выше.
  • 269. Мастерство и неуме­лость поменялись местами. Смердяков выжил из дому д'Артаньяна...«Черный квадрат» Малевича - о, это непревосходимый эстетический символ эпохи! Чтобы нарисовать такую карти­ну, достаточно быть идиотом с кистью и черной краской. Это можете вы, я, ваши дети и таджик-гастарбайтер из дворниц­кой. Но чтобы додуматься нарисовать такое, и выставить, и объявить символом, - вот это попахивает гениальностью... На конкурсе красоты наибольшее внимание привлечет уродина. Таковой и явилась модернистская живопись.
  • 270. XIX век выступил с унификацией мужских мод - черное и белое, сукно и полот­но, резкое упрощение покроя. Дамские моды держались пышности упорнее, вплоть до накладных ягодиц, - но кри­нолины и корсеты, корсажи и шлейфы, буфы и рюши, - ти­хо уплывали в прошлое... По сравнению с веками прошлыми - одежда стала гораз­до проще - раз, гораздо унифицированнее - два, и гораздо откровеннее - три. На мужчинах изменения легче прослежи­вать - у них считанное число предметов туалета. Сначала отказались от шляп. Потом - от шарфов. По­том - от галстуков. Женщины пошли по улице с обнаженными до лобков животами, и ягодицы полезли из брюк.
  • 271. Сегодняшний франт. Обозначает себя ча­сами, по которым только знаток различит их дикую цену. Аналогичных достоинств ботинками. Сорочкой средней пар­шивости вида, с лейблом самых дорогих домов. А именно: значение моды - перешло к значению знака моды. Оригинал и подделка неразличимы! и только наметанный глаз знатока отличит престижное от позорного.
  • 272. Главная ошибка контр-гуманизма, ошибка принципи­альная и смертоносная, вот в чем. Он масштабно эклектичен. Он не имеет единой системы координат в мире, где необхо­димо ориентироваться. Вместо линейки для измерения явле­ний - у него такая раздвижная штука под названием «зоило- ва мера». Он не желает понимать той несложной вещи, что мир есть единая система, где все взаимосвязано.
  • 273. Какова причина и движущая сила гибели цивилиза­ции? Причина - системная и эволюционная. Система суще­ствует только в динамике ее развития, как эволюционирую­щий социум, тут остановиться и зафиксировать все формы существования раз и навсегда невозможно. Системные каче­ства и структуры подсистем, эволюционируя, рано или позд­но начинают дегенерировать, переусложняться, терять эф­фективность. Изменение есть Закон Бытия. Достигнув опти­мума, идеального устройства для своих возможностей, систе­ма изменяется дальше и идет к распаду. Это относится и к биосистемам, и к социосистемам, и к Универсуму вообще.